Vrishabha, alias: Vṛṣabha; Definisi

Vrishabha, alias: Vṛṣabha; Definisi

Vrishabha berarti sesuatu dalam Hindu, Sanskerta, sejarah India kuno, Marathi. Jika Anda ingin mengetahui arti sebenarnya, sejarah, etimologi, atau terjemahan bahasa Inggris dari istilah ini, lihat deskripsi di halaman ini. Tambahkan komentar atau referensi Anda ke buku jika Anda ingin berkontribusi pada artikel ringkasan ini.

Istilah Sanskerta Vṛṣabha dapat ditransliterasikan ke dalam bahasa Inggris sebagai Vrsabha atau Vrishabha, menggunakan skema transliterasi IAST (?).

Vastushastra (arsitektur)

Vrishabha dalam Vastushastra glosarium … «sebelumnya · [V] · selanjutnya»

1) Vṛṣabha (वृषभ) merujuk pada jenis candi (prāsāda) yang dikelompokkan dalam kelompok yang bernama Sāndhāra, menurut Samarāṅgaṇasūtradhāra bab 56. Kelompok Sāndhāra berisi dua puluh lima dari enam puluh empat total prāsādas (kuil) yang dikelompokkan dalam empat kelompok dalam bab ini. Samarāṅgaṇasūtradhāra adalah ensiklopedia abad ke-11 yang membahas berbagai topik dari Vāstuśāstra.

Vṛṣabha juga tercantum dalam Agnipurāṇa yang menampilkan daftar 45 jenis candi. Itu terdaftar di bawah kelompok bernama Maṇika, menampilkan kuil-kuil berbentuk oval. Daftar ini mewakili klasifikasi candi di Nort-India.

2) Vṛṣabhā (वृषभा, “sapi”) mengacu pada yang kelima dari delapan yoni (rahim), menurut Mānasāra. Yoni adalah yang keempat dari āyādiṣaḍvarga, atau “enam prinsip” yang membentuk “horoskop” dari objek arsitektur atau ikonografi. Aplikasi mereka dimaksudkan untuk “memverifikasi” pengukuran objek arsitektur dan ikonografi terhadap dikte astrologi yang menjabarkan kondisi keberuntungan.

Vṛṣabhā juga merujuk pada yang kedua dari dua belas rāśi (tanda zodiak), sesuai dengan tanda zodiak “Taurus”. Rāśi adalah salah satu dari tiga prinsip alternatif, selain enam āyādiṣaḍvarga.

Yoni tertentu (mis., Vṛṣabhā) dan rāśi (mis., Vṛṣabha) dari semua objek arsitektur dan ikonografi (pemukiman, bangunan, gambar) harus dihitung dan dipastikan. Proses ini didasarkan pada prinsip sisanya. Formula aritmatika yang akan digunakan dalam setiap kasus ditetapkan, yang melibatkan salah satu dimensi dasar objek (luas, panjang, atau keliling / keliling).

Yonis pertama, ketiga, kelima dan ketujuh dianggap menguntungkan dan karenanya lebih disukai, dan sisanya, tidak menguntungkan dan harus dihindari. Kedua belas rāśi, kecuali yang ke delapan (vṛścika) adalah keberuntungan.

Katha (cerita naratif)

Vrishabha dalam daftar istilah Katha … «sebelumnya · [V] · selanjutnya»
Vṛṣabha (वृषभ) atau Vṛṣabhaparvata adalah nama sebuah gunung yang terletak di pulau Nārikela, sebagaimana disebutkan dalam Kathāsaritsāgara, bab 54. Dengan demikian, seperti yang dikatakan oleh empat tokoh surga kepada Naravāhanadatta: “… ada di tengah-tengah lautan besar pulau yang hebat, makmur dan indah, yang disebut pulau Nārikela, dan terkenal di dunia karena keindahannya. Dan di dalamnya ada empat gunung dengan hamparan tanah yang indah, bernama Maināka, Vṛṣabha, Cakra dan Balāhaka; dalam empat kita empat hidup “.

Kathāsaritsāgara (‘samudera alur cerita’), menyebut Vṛṣabha, adalah kisah epik Sanskerta yang terkenal yang berputar di sekitar pangeran Naravāhanadatta dan upayanya untuk menjadi kaisar vidyādharas (makhluk surgawi). Karya ini konon merupakan adaptasi dari Bṛhatkathā Guṇāḍhya yang terdiri dari 100.000 ayat, yang pada gilirannya merupakan bagian dari karya yang lebih besar berisi 700.000 ayat

Sejarah dan geogprahy india

Vṛṣabha (वृषभ) adalah nama lain untuk Girivraja atau Giribbaja: ibukota kuno Magadha, salah satu dari enam belas Mahājanapadas dari Majjhimadesa (Negara Tengah) India kuno, menurut Mahābhārata. — Literatur Pāli awal berlimpah dalam informasi tentang negara Magadha. , orang-orangnya, dan ibu kotanya kuno Giribbaja. Secara kasar Magadha berkorespondensi dengan distrik Patna dan Gayā modern di Bihar. Mahābhārata tampaknya mencatat bahwa Girivraja juga disebut Bārhadrathapura serta Māgadhapura dan bahwa Māgadhapura adalah kota yang dibentengi dengan baik yang dilindungi oleh lima bukit. Nama-nama lain yang dicatat dalam Mahābhārata adalah Varāha, Vrishabha, Rishigiri, dan Caityaka. Pernyataan Mahābhārata bahwa Girivraja dilindungi oleh lima bukit secara mengejutkan ditegaskan oleh Komentar Vimānavatthu di mana kita membaca bahwa kota Giribbaja dikelilingi oleh pegunungan Isigili, Vepulla, Vebhara, Paebava, dan Gijjhakura.

Sejarah Dari Dewa Hindu Asura

Sejarah Dari Dewa Hindu Asura

Sejarah Dari Iblis Dewa Asura – Dalam agama Hindu, para asura (bahasa Sanskerta: असुर) adalah sekelompok dewa yang mencari kekuasaan yang berbeda dari dewa-dewa jinak yang dikenal sebagai dewa (yang juga dikenal sebagai sura). Mereka kadang-kadang dianggap sebagai naturalis, atau makhluk alam, dalam pertempuran konstan dengan para dewa. Asura adalah sebutan bahasa Avestan untuk kelas roh Zoroaster tertentu.

Etimologi

Avestan ahura berasal dari bahasa Indo-Iran * asura, juga membuktikan dalam konteks India sebagai asura RigVedic. Seperti yang disarankan oleh kemiripan dengan Old Norse æsir, bahasa Indo-Iran * asura mungkin memiliki akar bahasa Indo-Eropa yang lebih awal.

Secara umum dianggap bahwa orang Indo-Iran * Asura adalah nama yang tepat untuk roh tertentu, yang dengannya roh-roh lain kemudian diidentifikasi. Untuk alasan yang tidak jelas, Kamus Bahasa Inggris Oxford mencantumkan asura, bukan ahura, sebagai istilah Zoroaster

Dewa

Dalam teks-teks Veda awal, baik sura dan asura adalah dewa yang terus-menerus bersaing satu sama lain, beberapa menyandang kedua sebutan pada waktu yang sama. Dalam literatur Veda dan Veda setelahnya, asura Veda menjadi makhluk yang lebih rendah sementara di Avesta, padanan Persia dari Veda, para dewa mulai dianggap sebagai makhluk yang lebih rendah.

Kemudian, di Purana, Kashyap digambarkan sebagai ayah dari keduanya, dewa dan asura. Di Purana, Kashyap dikatakan telah menikahi 60 putri Prajapati dan menjadi ayah semua makhluk di bumi termasuk dewa, asura, Manava, dan seluruh dunia binatang.

Menurut Wisnu Purana, selama Samudra manthan atau “mengaduk samudera”, para daity kemudian dikenal sebagai asura karena mereka menolak Varuni, dewi sura “anggur”, sementara para dewa menerimanya dan kemudian dikenal sebagai surah.

Antigod sering digambarkan sebagai brahmana yang baik (Bali, Prahlada). Dikalahkan, mereka melayani para dewa dengan setia (Siva Purana). Untuk menjelaskan demonisasi asura, mitologi diciptakan untuk menunjukkan bahwa meskipun asura pada awalnya adil, baik, berbudi luhur, sifat mereka telah berangsur-angsur berubah. Para asura (anti-dewa) digambarkan telah menjadi sombong, sia-sia, telah berhenti melakukan pengorbanan, melanggar hukum suci, tidak mengunjungi tempat-tempat suci, tidak membersihkan diri dari dosa, menjadi iri pada dewa, menyiksa makhluk hidup, menciptakan kebingungan dalam segala hal dan untuk menantang para dewa.

Alain Daniélou menjelaskan sifat pembagian sosial antara dewa dan asura; dan asimilasi selanjutnya sebagai berikut: Dengan keberpihakan dan aliansi politik baru, serta dengan perubahan konsepsi dan ritual moral, beberapa dewa berubah sisi. Ajaran-ajaran para asura bijak kemudian dimasukkan ke dalam ajaran-ajaran resi Veda dan seringkali, kurang lebih secara terbuka digantikan oleh mereka.

Di sisi lain, para asura secara bertahap mengasimilasi setan, roh, dan hantu yang disembah oleh suku-suku asli dan juga sebagian besar dewa dari populasi non-Veda lainnya di India. Dalam epos selanjutnya istilah asura menjadi nama umum untuk semua penentang dewa Arya dan mencakup semua genii, daitya, danava dan keturunan lainnya dari Penglihatan penglihatan (KaSyapa), meskipun tidak biasanya setan (rakshasa) berkata diturunkan dari Rambut Halus (Pulastya).

Beberapa pahlawan kuno, yang kemudian dikenal sebagai penjelmaan Visnu atau terhubung dengan legenda mereka, turun dari latar belakang budaya pra-Veda dan membawa serta kisah-kisah para asura besar yang nama dan kebijaksanaannya tetap tidak ternoda.

Kisah-kisah yang merujuk pada orang-orang dan suku-suku asli dengan siapa Arya pertama kali berkonflik ketika mereka menetap di India utara kemudian dimasukkan ke dalam mitos asura dan rakshasa. Singgungan pada perang petaka antara asura dan sura, yang ditemukan di mana-mana di Purana dan epos, tampaknya mencakup banyak episode perjuangan suku-suku Arya melawan penduduk India sebelumnya. Rakshasa muncul sebagai gerilyawan yang mengganggu pengorbanan. Seorang rakshasa mengusir istri Bhrgu, yang semula ditunangkan dengan rakshasa Puloman. Banyak Aria mengontrak aliansi dengan asura. Arjuna menikah dengan saudara perempuan Raja Vasuki. Putri Matali menikah dengan naga Sumukha (Mahabharata 5.3627). Naga Taksaka adalah teman akrab Indra (ibid. 1.18089). Ghatotkaca adalah putra Bhima oleh wanita rakshasi Hidimba. Rakshasas dan yaksas kadang-kadang disebut sebagai pasukan para dewa. Dalam perang yang dijelaskan dalam Mahabharata, beberapa asura mendukung Kurus dalam pertempuran (ibid. 7.4412). Para asura sering dikelompokkan dengan suku-suku Hindu yang berbeda seperti Kalinga, Magadha, Nagas. Sampai sekarang masih ada suku Naga di Assam, dan suku Asur adalah suku primitif dari para tukang besi di India tengah.

Karakteristik

Secara umum, dalam teks paling awal, Rigveda, para asura memimpin fenomena moral dan sosial. Di antara para asura adalah Varuna, penjaga Rta, dan Aryaman, pelindung pernikahan. Sebaliknya, Sura memimpin fenomena alam. Di antara para dewa adalah Usha, yang namanya berarti “fajar”, dan Indra, pemimpin para dewa. Namun, pada saat teks-teks Brahmana ditulis, karakter Asura telah menjadi negatif

Sejarah dan Etimologi

Dalam teks-teks selanjutnya, seperti Purana dan Itihasas, para dewa adalah makhluk yang baik, dan para asura adalah yang jahat. Menurut Bhagavad Gita (16.6), semua makhluk di alam semesta menganggap baik kualitas ilahi (daivi sampad) atau kualitas material (asuri sampad). Bab keenam belas dari Bhagavad Gita menggambarkan sifat-sifat ilahi secara singkat dan sifat-sifat materialistis secara panjang lebar. Singkatnya, Gita (16,4) mengatakan bahwa kualitas asurik adalah kesombongan, kesombongan, kesombongan, kemarahan, kekerasan, dan ketidaktahuan.

P.L. Bhargava mengatakan, Kata, Asura, termasuk variannya, asurya dan asura, muncul 88 kali dalam Rigveda, 71 kali dalam bilangan tunggal, empat kali dalam ganda, 10 kali dalam bentuk jamak, dan tiga kali sebagai anggota pertama dari sebuah senyawa. Dalam hal ini, bentuk feminin, asuryaa, dimasukkan dua kali. Kata, asurya, telah digunakan 19 kali sebagai kata benda abstrak, sedangkan bentuk abstrak asuratva muncul 24 kali, 22 kali dalam masing-masing 22 kali satu nyanyian dan dua kali dalam dua nyanyian lainnya.

Cara Bermain Dari Fan Tan Kasino

Cara Bermain Dari Fan Tan Kasino

Fan Tan adalah Game tradisional Tiongkok yang dulunya merupakan gim pilihan populer bagi banyak penjudi Cina baik di Tiongkok maupun di luar negeri. Popularitas gim ini telah menurun selama bertahun-tahun tetapi Anda masih dapat menemukannya dimainkan di Kasino Makau. Fan Tan pada dasarnya adalah gim yang sangat mudah.

Sejarah Fan Tan

Rumah / kasino mencakup sekelompok kancing putih. Tombol-tombol tersebut kemudian dilepas empat sekaligus hingga Anda memiliki 1, 2, 3 atau 4 tombol di tengah-tengah tabel. Taruhan berkisar pada empat kemungkinan hasil ini. Berikut adalah lima cara bertaruh dalam permainan Fan Tan. (Komisi rumah biasanya dibayar 5% untuk setiap taruhan yang menang, seperti taruhan yang menang pada bankir di Baccarat.)

Opsi taruhan pertama disebut Fan, di mana Anda bertaruh langsung pada 1, 2, 3 atau 4. Anda memiliki peluang satu dari empat untuk menjadi benar sehingga Anda dibayar tiga kali lipat dari uang Anda untuk taruhan yang menang (3/1).

Cara Bermain Taruhan Fantan

Opsi taruhan kedua disebut Nim. Taruhan ini mencakup dua dari empat hasil. Salah satunya akan menang, dan yang lainnya imbang (atau mendorong). Peluang untuk taruhan yang menang di sini adalah 2/1.

Opsi taruhan ketiga disebut Kok. Ini juga mempertaruhkan dua dari empat hasil. Namun, dalam taruhan ini, Anda menang atau kalah dan tidak ada hasil seri. Peluang untuk taruhan yang menang di sini adalah 1/1 atau bahkan uang.

Opsi taruhan keempat disebut Ar Tan. Ini bertaruh pada tiga dari empat hasil. Dua dari mereka akan menang dan satu akan seri. Peluang untuk taruhan yang menang adalah 1/2 atau dua.

Opsi taruhan kelima disebut Sam Mun. Ini bertaruh pada tiga dari empat hasil. Selama Anda menghindari satu opsi yang Anda tinggalkan, Anda akan menang. Peluang untuk taruhan yang menang di sini adalah 1/3 atau bertiga.

Pembayaran Dalam Permainan Fantan

Seperti yang Anda lihat, Anda bisa bertaruh kecil untuk menang besar dengan bertaruh opsi Fan atau Anda juga bisa bertaruh besar untuk menang kecil dengan bertaruh opsi Ar Tan dan Sam Mun.

Banyak pemain Fan Tan yang berpengalaman percaya bahwa ada dua prinsip utama untuk memilih taruhan yang akan dibuat: yang pertama adalah memilih jenis taruhan sesuai dengan kinerja Anda. Anda dapat memilih untuk menambah taruhan setelah seri atau menang dengan tujuan untuk mendapatkan keuntungan yang lebih besar. ‘Bertaruh besar ketika keadaan sedang baik dan lebih konservatif saat tidak ada’ adalah teori yang banyak orang percaya akan menghasilkan hasil yang lebih baik.

Cara kedua yang sangat populer untuk bertaruh pada permainan ini adalah bertaruh taruhan Ar Tan dan Sam Mun dalam jangka waktu yang lama. Karena taruhan ini hanya membayar persentase kecil dari taruhan awal Anda, Anda perlu sukses lebih dari banyak taruhan untuk menghasilkan keuntungan yang sangat baik.

Banyak pemain mengikuti pola hasil seperti yang mereka lakukan di Baccarat. Pola yang dicari sebagian besar pemain di Fan Tan disebut melompat. Melewati berarti salah satu dari empat angka muncul lebih jarang dalam urutan hasil. Jika pemain melihat pola ini, mereka dapat menggunakan opsi bertaruh Sam Mun untuk mencakup semuanya kecuali satu opsi tertentu yang gagal muncul.

Lompatan dapat sering terjadi 10 atau 20 kali berturut-turut. Ketika ini terjadi, pemain dapat memanfaatkan peluang ini untuk bertaruh melawan angka itu hingga kemenangan berakhir. Satu akun lokal memiliki rekor tertinggi untuk serangkaian lompatan di 80 pertandingan berturut-turut, dengan jangka waktu lebih dari empat jam.

Anda dapat melihat daya tarik dari game ini, jadi perhatikan Fan Tan lain kali Anda berada di lantai kasino.

Fan Tan Chinese dan yang akan dibahas oleh kami saat di pertemuan ini antara lainnya adalah:

  • Peralatan Bermain
  • Pemain
  • Objektif
  • Batas Taruhan
  • Letak Taruhan
  • Cara Bermain
  • Penyelesaian

Chinese Fan Tan adalah gim sederhana dan didasarkan pada gim Fan Tan. Permainan ini ditemukan di rumah-rumah judi di seluruh Amerika di masa lalu, tetapi karena bankir tidak memiliki keuntungan itu telah menghilang.

Peralatan / Penjelasan yang dibutuhkan & Perlu anda ketahui dalam Fan Tan Cina

Peralatan yang diperlukan untuk Chinese Fan Tan adalah setumpuk kartu standar, joker untuk taruhan, dan taruhan chip dengan warna berbeda sehingga setiap pemain memiliki warna chip mereka sendiri.

Pemain ,China Fan Tan dikembangkan untuk setidaknya dua pemain.

Objektif : Tujuan dari Fan Tan Cina adalah agar para pemain menebak seberapa dekat jumlah kartu di bagian tertentu yang dipotong dari dek akan dibagi empat.

Pilihan Bankir Pertama : High cut digunakan untuk menentukan bankir pertama.

Batas Taruhan : Batas taruhan ditentukan sebelum pertandingan dimulai.

Bank : Batas taruhan tidak akan membatasi kerugian pada bank karena lebih dari satu taruhan dapat dilakukan oleh setiap pemain. Karena itu, bankir harus menempatkan jumlah chip yang tidak ingin dia ambil risiko di samping sebelum dia menjadi bankir. Sisa chip akan ditempatkan di bank. Kemenangan akan tetap di bank selama durasi pemain sebagai bankir.

Tata Letak Taruhan : Tata letak taruhan termasuk joker menghadap ke atas di tengah meja. Pelawak ditempatkan sehingga salah satu sisi pendek akan di depan bankir. Sejumlah ditugaskan ke setiap sudut kartu joker. Dari sudut pandang bankir, sudut-sudut kartu ditetapkan 1 ke corer tangan kiri bawah, 2 ke sudut kiri atas, 3 ke sudut kanan atas, dan 4 ke sudut kanan bawah.

Taruhan yang ditempatkan di sudut joker hanya pada nomor itu sendiri. Taruhan yang ditempatkan di sisi joker adalah untuk jumlah dua sudut yang berdekatan. Pemain dapat bertaruh taruhan sebanyak yang mereka inginkan selama mereka masih dalam batas taruhan. Untuk setiap taruhan, pemain akan menempatkan jumlah taruhan di atas meja yang ingin ia ambil risiko. Taruhan yang sama dapat ditempatkan oleh lebih dari satu pemain dan tidak ada taruhan yang dilakukan oleh bankir.

Acak : Kartu dikocok oleh pemain yang duduk di sebelah kiri dealer dan setelah dikocok dengan baik mereka dikembalikan ke dealer.

Cara Bermain Fantan : Sekitar sepertiga bagian kartu dipotong dari geladak oleh bankir. Kemudian, mereka akan dihitung oleh bankir ke meja menghadap ke bawah dan ditempatkan dalam kelompok empat kartu. Jika empat kelompok dari empat berada di atas meja maka nomor yang menang adalah 4. Jika beberapa kartu yang tersisa setelah menghitung kartu keluar merangkak maka jumlah kartu sisa adalah jumlah yang menang.

Penyelesaian Taruhan : Bankir mengumpulkan taruhan yang kalah terlebih dahulu dan kemudian membayar taruhan yang menang. Taruhan yang ditempatkan pada nomor tunggal memiliki pembayaran 3 banding 1. Pemain yang duduk di sebelah kiri dealer menerima kemenangannya terlebih dahulu dan kemudian bankir memberikan kemenangan kepada pemain lain secara bergantian. Jika bank dikosongkan sebelum semua kemenangan dapat dibayarkan, maka taruhan kemenangan yang tidak dapat dibayarkan dikembalikan kepada para petaruh.

Perubahan Bankir : Sebelum pertandingan, para pemain menentukan berapa banyak tangan yang akan ditempatkan oleh bankir. Kemudian, pemain ini tetap menjadi bankir untuk sejumlah permainan yang disepakati kecuali bank dikosongkan. Ketika pemain melewati pekerjaannya, chip di bank diberikan kepada pemain ini dan bank serta kesepakatan diteruskan ke pemain di sebelah kirinya. Jika bank kosong maka bank dan transaksi berlalu segera.